Colloque du projet ANR AMAZ

Jeudi 21 et vendredi 22 octobre 2021

Amérindiens en ville, villes amérindiennes. Reconfigurations spatiales et politiques en Amazonie

 

        Manifestation shipibo à Pucallpa (Pérou)
       Photo (recadrée) tirée de la page publique                        Facebook d’AIDESEP (mai 2018)

 

Présentation : Si les populations amérindiennes d’Amazonie sont réputées vivre dans des espaces forestiers reculés, elles entretiennent des rapports avec les villes de longue date. Qu’il s’agisse des sites précoloniaux densément peuplés que certaines d’entre elles avaient édifiés ou des agglomérations coloniales qu’elles ont souvent contribué à construire, elles ont été confrontées au monde urbain bien avant le XXIe siècle. Au cours des dernières décennies, ces rapports se sont néanmoins intensifiés. À l’instar de la population amazonienne dans son ensemble, la population amérindienne s’est fortement urbanisée. Ce processus ne peut cependant être envisagé comme un exode rural, au sens de déplacement massif et définitif de ces groupes vers la ville. Comme l’ont montré plusieurs chercheurs qui se sont intéressés à ce sujet, il peut prendre la forme d’une installation – souvent non exclusive – dans un centre urbain, mais aussi d’une urbanisation des villages ruraux ou encore d’une circulation entre plusieurs espaces incluant des séjours en ville – trois dynamiques elles-mêmes sujettes à de nombreuses variations.

Nous proposons d’explorer ces différents rapports au monde urbain en nous intéressant aussi bien aux manifestations concrètes de l’urbanisation (modes d’appropriation ou de construction de l’espace urbain, déplacements) qu’aux représentations qui les accompagnent (motif mythologique de la cité subaquatique, images de la ville comme lieu de confrontation avec l’altérité ou comme lieu d’origine des marchandises et des richesses). Dans le cadre de ces journées d’étude du projet ANR AMAZ (« Configurations socio-spatiales, enjeux politiques et débats ontologiques en Amazonie »), nous nous pencherons plus particulièrement sur les reconfigurations politiques provoquées par l’urbanisation.

Organisation : Élise Capredon (CRBC-Mondes Américains), Oscar Calavia Sáez (EPHE, GSRL) et Jean-Pierre Chaumeil (CNRS, EREA)

 

Programme

Jeudi 21 octobre : Campus Condorcet – bâtiment de l’EHESS – salle 50

9h30 Accueil des participant-es

9h45 Introduction Oscar Calavia Sáez, Élise Capredon et Jean-Pierre Chaumeil

Panel 1 Construction de territoires indigènes urbains

10h Juan Álvaro Echeverri (Universidad Nacional de Colombia, sede Amazonia) « Leticia indígena: visibilidad política y construcción territorial de indígenas urbanos. »

10h30 Oscar Espinosa (Pontificia Universidad Católica del Perú) [visioconférence] « La lucha política y simbólica para vivir como indígenas en la ciudad: el caso de las comunidades urbanas shipibo-konibo en diferentes ciudades del Perú »

11h Pause

11h15 Élise Capredon (CRBC-Mondes Américains) « Des ‘communautés natives’ en ville ? Urbanisation et réorganisation politique chez les Shipibo de l’Amazonie péruvienne »

11h45 Discutant : Oscar Calavia Sáez (EPHE, GSRL) 12h15 Discussion et questions de la salle

12h30 Pause déjeuner

Panel 2 Expériences urbaines et politiques publiques

14h30 Pirjo Virtanen (Université d’Helsinki) « Maîtriser les bureaux urbains. Tentatives d’appropriation des politiques publiques et négociations des ressources dans la région du Purus »

15h Raphaël Colliaux (IFEA-Pontificia Universidad Católica del Perú) [visioconférence] « L’expérience citadine. Parcours d’étudiants matsigenka de l’Amazonie péruvienne »

15h30 Pause

15h45 David Jabin (EREA-LESC) « Traumatisme du contact, indigénéité et hyper-marginalité : quelques réflexions sur la vie urbaine d’ex-chasseurs cueilleurs nomades. »

16h15 Discutante : Élise Palomares (Université de Rouen, DySoLab, URMIS)

16h45 Discussion et questions de la salle

17h Clôture de la première journée

Vendredi 22 octobre : EHESS – 54 bd Raspail, 75006 Paris – Salles BS1_28 + BS1_05

Panel 3 Entre ville et forêt : circulations et recompositions politiques

10h Philippe Erikson (Université Paris Nanterre, EREA-LESC) « “À l’origine, Riberalta s’appelait Xëbiya et son chef, c’était Mawa Maxokiri…” Imaginaire de la ville et migration urbaine chez les Chacobo (Beni, Bolivia) »

10h30 Jean-Pierre Chaumeil (CNRS, EREA-LESC) « Une politique du Tube chez les Yagua : mobilité spatiale et variation politique sur l’Amazone »

11h Pause

11h15 Stéphanie Tselouiko (LAS) « Entre ville et forêt. Circulation et reconfiguration territoriale des Xikrin de la Terre Indigène Trincheira Bacajá (Pará, Brésil) »

11h45 Discutante : Anne Raulin (Université de Paris Nanterre, SophiaPol)

12h15 Discussion et questions de la salle

12h30 Pause déjeuner

Panel 3 (suite)

14h30 Erik Pozo Buleje (EHESS, LAS) [visioconférence] « La politique étrangère d’une société chicham awajún (jivaro aguaruna) »

15h Cyril Menta (EREA-LESC) « Politiques culturelles à São Paulo : Le cas des Indiens pankararu de la communauté de Real Parque »

15h30 Pause

15h45 Oscar Calavia Sáez (EPHE, GSRL) « Manaus, zone de synthèse »

16h15 Discutant : Alexandre Surrallès (EHESS/CNRS, LAS)

16h45 Discussion et questions de la salle

17h Discussion finale

17h30 Pot de clôture

 

Séminaire AMAZ

Mardi 22 juin 2021

de 11h à 12h30

« Does the Coca Spirit Help Those who “Rat” on it Commodification Processes and the Ontology of Market Economic Exchange among the Andoque (Northwest Amazonia, Colombia) »

Eliran Arazi (LAS, EHESS)

Résumé:

Following the increasing valorization of indigenous cultures in Colombia, some indigenous people in the Amazon have been exporting in recent years their coca powder (mambe) to non-indigenous consumers in the city, including students, researchers, and employees of governmental and non-governmental organizations working in the region. Many members of the Andoque community of the Middle Caquetá engage in this commerce, although they often comment on its negative consequences, as this much revered, personified plant partakes in the production of personal and collective subjectivities and is essential for effective dialog with the spirits inhabiting the territory. Existing ethnographic literature can only take us so far in understanding the negative implications of this activity. Research on the commodification of “sacred objects” rests on the Western distinction between sacred and profane, ritualized and mundane, while anthropologists who studied the appropriation of indigenous knowledge failed to incorporate into their analyses the ontological assumptions of their informants, thereby furthering the marginalization of this knowledge. This lecture aims to fill this gap as it addresses the question: how does the coca commerce partake in shaping the relationship between the Andoque and their indigenous territory, and between them and the national society and the national territory? On the one hand, conversations with group members on the plant, on the damages caused by mambe commodification and on the different strategies enacted to minimize them, show that, in Andoque eyes, by jeopardizing the relationship between the Andoque and their territory, including the spirits inhabiting it, the coca commerce undermines the prospects of living safely in it. Coca commerce is further examined in light of other economic booms, both past and present, as yet another extractive activity that undermines the relations that the Andoque nourish with nonhuman entities in their territory. On the other hand, this commerce is not purely negative, since giving mambe to others is seen as a way of orienting their thoughts and actions – and these actions may concern indigenous lives, in the case of non-indigenous workers of governmental and non-governmental organizations. Indigenous ontological analysis thus sheds light on an oft-neglected aspect of economic exchange in colonial globality: the shift that occurs in people’s cosmo-spatial frame of reference, as they transition from one cosmo-spatial frame of reference (the indigenous territory) to another (the national territory, or the market’s supra-territory).

Résumé:

Séminaire interne AMAZ virtuel

10 juin 2021

À partir de 15h (heure de Paris)

« ”Yo he servido a mi patria”. Memorias de violencia entre los ex-reservistas Awajún en el Conflicto del Cenepa »

Silvia Romio (EHESS)

Résumé :

El presente trabajo propone una reflexión sobre las memorias de violencia elaboradas por un grupo de ex reservistas awajún que participaron en el conflicto fronterizo de 1995 entre Perú y Ecuador, mejor conocido como el “Conflicto del Alto Cenepa”. Su participación en el conflicto resultó ser altamente dramática para este grupo: sus experiencias enmarcadas en el contexto bélico terminaron por ser diferentes a sus expectativas, transformando la posibilidad de realizar empresas heroicas en la vivencia en un espacio de terror, ansiedad y proximidad a la “mala muerte”. Hoy en día, sus memorias y sus formas de lectura del pasado constituyen un análisis todavía pendiente sobre ese episodio histórico tan singular e importante dentro de la memoria oficial nacional. A partir de los resultados obtenidos a lo largo de una investigación etnográfica desarrollada entre el 2017 y el 2019 en el Alto Marañón (Perú), voy a presentar una reflexión que reconoce el vínculo entre los conceptos de cuerpo, enfermedad y muerte entre las percepciones del pasado de este grupo como forma privilegiada de expresión de sus memorias sobre la violencia. Asimismo, esto nos permitirá entender el papel que la intimidad juega en el estudio de las memorias de violencia para un mundo cultural no occidental, como es el caso de los jíbaros, donde la oralidad y las experiencias oníricas siguen siendo unos aspectos principales en la percepción y comprensión del pasado.

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